猫柳草庵

これまでの書評

書評　序文

書評　１

書評　2
書評　３

　やっと朱子学の話ができるぜ……。

　別に、剣道連盟が好きっつーこともないし、武道と日本、しいていえば、これらの政治的問題だとか、そういうのがあるのもわかっているし、いや、分かっているからこそ書くんだけどね。
　色々あったからこそ、勉強するのが楽しいじゃないですか。
　これ、意外と現代に続く問題だったりしますからな。
　あと、ヤフオクで昔から欲しかった明治書院の大判の近思録をせってます。

　「剣豪小説」と「剣道小説」は似て非なるものであり、むしろ、その性質としては百八十度違うものだと言っていい。
　前者は実存主義であり、後者は観念主義だ。
　剣道が問題にしているものは「剣の理法」であり、これは観念的なものだ。
　剣豪小説は、性質的に漫画でいう「格闘漫画」に性質が近い。後述したように、格闘漫画はなぜ格闘漫画たりえるのか。それは本質的に実存主義だからである。
　寺山修司が書いた「あゝ、荒野」はボクシング小説であり、それ故に、小説として成立している。
　文学的に最も美しい勝利とは「ノックダウン」の状態だ。これは実存主義こそが七十代大の文学の主流だったからだ。
　例えば、木刀で相手をぶん殴って相手が死にかけて意識を失えば、それは確実に「勝利」である。この構造は言ってしまえば、ものすごく実存主義的な勝利である。相手は自由の根本である意識を失うのである。意識がなければ相手の世界は消えたも同然である。
　同時に、これは格闘漫画において、「判定負け」があまり存在しないのと同じようなことだ。
　剣道の試合においてそのような地平は存在しない。いや、あったらまずい。それだけではない。それが勝ちか負けかを決めるのは審判であり、審判が、どちらがより「剣士」として成立していたかを競っている。これは先立って理想的な「剣士」の本質があり、実態はあとに伴っている。
　実存主義小説作家が安易に剣道を内部に取り入れれば、剣道の観念主義的な部分と、小説そのものが水と油のように弾き合うのは目に見えている。
　そして、現代剣道の発展形成と、日本の政治、思想、は並々ならぬ関係があり、それを「ファシズムっぽい」の一言で片付かないのは明白であり、問題はもっと複雑である。
　

　そもそも、現代剣道の成立の過程は複雑であり、江戸時代に存在した主流の剣術流派について考えなければならない。
　中でも大きな流派といえば、北辰一刀流である。
　そもそも、北辰一刀流が朱子学を基本に置いた剣術流派であり、現代的な剣道に大きな影響を与えている。
　北辰一刀流は江戸時代において一種の革新的道場であった。
　禅と結びついた日本武術の道場は、いってしまえば、神秘主義的であり秘密結社化し、メンバーや内部ルールがわかりづらく、とても閉鎖的なものだった。
　それにたいして、北辰一刀流は、朱子学を基本に起き、広い階層を受け入れ、合理を重じた修行方法で、他の道場なら十年かかると言われたところを五年で済む形式にした。
　そして、かつての武術道場とは、段が上がるごとに、先輩やら師匠やらに金品を送るのが定例だったが、北辰一刀流は目録制度を行なった。それにより貧しい家の出身者でも、実力さえあれば昇段できる環境であった。

　現代剣道の成立に至るまでには、江戸時代に多く存在した流派が近代化に伴って国家に回収されていく動きが幾度もあった。
　明治初期には剣術家は廃業を強いられ、興業つまり、見せ物にさえなっていた。西南戦争時に警視庁の抜刀隊が活躍したことにより、剣術が見直される。その後、平安遷都千百年を記念し、大日本武徳会の成立する。
　実のところ、剣道という言葉が一般化するのが、その後の明治四十四年、剣道が中等学校正科で教科として正式に決定した後のことである。
　そして、武道も同時期に使われるようになる。
　そう、武道という概念は比較的最近定着した用語であり、明治以前、主に江戸時代では武術、剣術、撃剣などと呼ばれていた。
　その後、敗戦に伴い、大日本武徳会は解体され、サンフラシスコ講和条約が締結されると、全日本剣道連盟が成立する。
　民主的なスポーツであるとされているが、やはり今でも、剣道は武道なのかスポーツなのかという問題に決着はついていない。
　
　そもそも、日本人と剣という概念の関わりは長い。
　歴史が長いからこそそれを俯瞰するとなれば、あれこれ複雑な問題が潜むのである。

　ちなみに、ここら辺の歴史は、私がかつて藩校について調べていた副産物的なものなので、専門的におこなったわけではない。っていうか、大学に行ってもあまり本がない。そもそもあまり本がないのかもしれない
　
　話を戻すと、そもそも、江戸時代における武士階級の学問の第一は儒学である。その中でも、昌平坂学問所で教えられていた朱子学が主流であり、江戸時代には日本独自の朱子学が発展する。（一部の藩校では陽明学だったり国学だったり、藩校のレベルになるとちょっと多様性がある）

　しかし、学問の主流は林羅山とその門下であり、徳川幕府のイデオロギーとはこの林羅山から始まる日本朱子学であったと言える。

　同時に、林羅山は神道と儒教を同根のものとしてとらえていた。

　江戸時代とは日本における思想の時代であった。

　江戸時代とは誰が作った時代かといわれれば、私は林羅山が作った時代だと答える。

　話が脱線した。
　しかし、ろくに売れてもいない小説の批評より、林羅山や山崎闇斎や荻生徂徠や伊藤仁斎の話をしてる方が楽しく有意義に決まっている。


　疲れたから明日にしよ。
　
　
　
　
　
　

これまでの書評

書評　序文

書評　１

書評　2

　誰に対しても需要なんてないと思うんですよ、この小説の書評って。
　そもそもベストセラーとかじゃないし。映画もぽしゃったし。
　でもね、読んであまりにひどいと感じたので、読んでから一年ぐらい経ってるのに、まだ怒りが収まらないわけですよ。
　こんなことやってないでね、届いた漢詩大系の詩経上下を読めって話なんですよ。
　でね、詩経読んだら、春秋読まないといけないんですよ。
　衛の国やばいよ。人間関係がどうかしてるよ。
　そうだ、武曲だ。
　でもね、この書評書き終わらないと先に進めない気がするんですよ。
　驚いたことにまだ四合目ぐらいなんですよ。

　この小説はね、大人側に常識がないせいで「青春小説」じゃなくなってるんですよ。
　そして「剣道小説」としても失敗してるんですよ。
　かといって「HIPHOP小説」にもなってない。
　「父帰る」みたいな親子の葛藤を描くのにも失敗している。

　で、これね、改めて調べると、一番始末の悪いことに「剣豪小説」って言い張ってんですよ、売る側は。
　

　「剣豪小説」って言いながら、舞台が現代ってなに？


　
　「宮本武蔵」にしても「大菩薩峠」にしても、舞台は現代じゃないでしょ。
　そりゃそうですよ、成立しないもん、そもそも。戦国時代でも幕末でもないし。

　よしんばやるんだったら「餓狼伝」ぐらい、ありそうでありえない舞台設定を作ってくれよ。なんかこうさー、よく夢枕獏がやりそうな、将軍家を守るための剣術VS天皇家を守るための剣術！　みたいなやつとかさ。
　日本の中でもすごい権力者がついてて、治外法権だから殺し合いOKみたいな。
　もう、あれだよ、武道館の地下に地下闘技場あることにしてくれよ。
　宮本武蔵のDNAから体を作って、イタコのババアのキッスで目覚めさせろよ。
　
　だいたいね、現代で剣豪をやろうと思ったら「殺し合い前提の闇試合」するしかないじゃん。
　むしろ、なんで、強いやつに会いに行く形式の、闇試合をけしかけては相手の頭をかち割る、みたいな小説にしないんだよ。
　「剣豪小説」ってなんだよ。

　剣道の普通の試合すらしてないのに「剣豪小説」ってなんだよ。
　
　結局あれだよ、狭いホモソーシャルコミュニティで、あーでもないこーでもない和尚さんありがとー、ってやってるだけなんだよ。

　「大菩薩峠」なんて、あれだよ、主人公マジのサイコだからね？　むしろ、そこが面白いんだよ。相手をその気にさせるためにあの手この手だよ。新撰組まで出てくるよ。冒険活劇でもある。
　作者の中里介山なんてwikiまでおもしろいよ。
　これを読むと、「大衆娯楽向け小説」の成立に、いかに自由民権運動や社会主義運動が関わってるかわかるよ。
　つまり、「剣豪小説」ってもっと深いものなんだよ。

　「剣豪小説」は娯楽小説なんだよ……。だったらちゃんとエンターテイメントをしろよ。
　だったらちゃんと「大衆向け娯楽小説」を書けよ。
　なんか、妙なところで芥川受賞作家面してるせいで「剣豪小説」に対してすごく失礼な態度になってんだよ。
　「剣豪小説」に権威なんていらないんだよ。

　「大衆向け娯楽小説」をちゃんとやれないってことは、やっぱり芥川賞作家って大衆を見下してるんだよ。大衆が喜ぶような漫画的展開をダサイとか頭悪いとか文学的じゃ無いとか思ってるんだよ。
　でも、「大衆向け娯楽」に文化的に負けてるんだよ。品質も負けてるの。

　ワンピースの方がよっぽど、そこらへんの文学ぶってる小説より、ストーリー構成にテクニックがあるんだよ。ワンピースっていう「世界の果てに　海賊王のお宝がある　自由を目指すなら　それを狙いに行くんだ！」っていうテーマと謎と目的を同時に提示できるアイテムを作ったのはすごいんだよ。そして、よくある長期連載と違って、１２０巻で終わるって作者は言い張ってるんだよ。６０巻が折り返しだと思うと、あそこでエースが死んだのはすごい構成なんだよ。
　「シグルイ」だって南条範男の原作をすごく読み込んで形にしてるんだよ。そこにただ残酷なだけじゃなくて、封建社会のほうが人を切るより残酷だっていうメッセージがあるんだよ。
　「大衆向け娯楽小説」である「餓狼伝」のほうが、よほど面白いし、ギリギリの戦いをしてるんだよ。

　むしろね、本当に現代を舞台にして、「剣豪小説」をやるんだったら、すんっごく面白いですよ。ナンセンスだし、徹底的に法律や国家というものに喧嘩を売ることになるしさぁ。

　もうあれだよ、かたっぱしから現代の強い剣士の頭をかち割りゃあいいじゃないか。相手をその気にさせるために、悪行の限りを尽くせばいいじゃないの。

　そこまですると、映画「太陽を盗んだ男」みたいなナンセンスさが出てくるじゃない。最後はどっかの山小屋で立てこもって、自爆！　みたいなさ。
　
　

　なんかね、「何小説」として読んでもすっきりしないの。
　こんなすっきりしない小説は無いと思うよ。

　これ、下手な上に負けた小説なんだと思うんだよな。　
　「剣道」で書こうとして、失敗して、「剣豪」っていうことで誤魔化すみたいな。
　つまり「剣道」っていう概念に負けたんだよ。この小説はさ。
　
　

　
　

これまでの書評
書評　序
書評　１